في كتاب "اعترافات" (1782–1789)، يقدم جان جاك روسو (1712–1778) سرداً شخصياً جريئاً لا مثيل له، محطماً تقاليد القرن الثامن عشر التي كانت تُقدِّس العقل وتخفي العواطف خلف قناع الأدب. هذا العمل، الذي كُتِبَ في غمرة الصراعات النفسية والاجتماعية التي عانى منها روسو، لا يُمثل مجرد سيرة ذاتية، بل بياناً فلسفياً عن طبيعة الإنسان، وانتقاداً لاذعاً للمجتمع، ومحاولة لتبرئة الذات عبر كشفها بكل عيوبها. تهدف هذه المقالة إلى تحليل الأبعاد الفكرية والأدبية لـ"اعترافات"، مع التركيز على إسهاماته في تشكيل مفهوم السيرة الذاتية الحديثة، وتفاعله مع مفاهيم الحقيقة والندم، ودوره في تعرية التناقض بين "الذات العامة" و"الذات الخاصة".
-تلخيص الكتاب
في ركنٍ مظلم من القرن الثامن عشر، بينما كانت أوروبا تُزيّن نفسها بأضواء التنوير وتتغنى بمنطق الفلاسفة، جلس رجلٌ وحيد في منفاه الطوعي يكتبُ بكلماتٍ ترتجفُ صدقًا: «أنا أختلف عن كل من رأيتموه... إنْ لم أكن أفضَلَ، فأنا على الأقل مُختلِف». هكذا يبدأ جان جاك روسو (1712–1778) كتابه «اعترافات»، ليس كسيرةٍ ذاتية تقليدية، بل كـ«محاكمة علنية» للذات وللعالم، حيثُ يتحول الحبرُ إلى دمٍ، والذاكرة إلى ساحة معركة بين الحقيقة والأسطورة.
♧♧ البنية السردية:
رحلةٌ من الفوضى إلى الكشف.
ينقسم الكتاب إلى قسمين رئيسيين: الأول (كتبه بين 1765–1767) يركز على طفولة روسو المضطربة في جنيف، حيثُ ماتت أمه بعد ولادته مباشرة، وتركه أبوه ليعيش مع خاله، ثم هروبه في سن السادسة عشرة إلى إيطاليا وبداية تجاربه مع الحب والفقر. هنا، يروي روسو تفاصيلَ مُرعبة: سرقة شريطٍ حريري وإدانة خادمة بريئة، علاقته العاطفية المُربكة مع مدام دي وارنز (التي يصفها بأنها «أمٌّ وعشيقةٌ في آنٍ»)، ومحاولاته الفاشلة في تكوين مهنةٍ مستقرة.
أما القسم الثاني (كتبه بين 1768–1770)، فيغطي سنوات نضجه، صعوده كفيلسوفٍ مشهور بكتب مثل «العقد الاجتماعي» و«إميل»، ثم سقوطه التدريجي بسبب صراعاته مع الفلاسفة (مثل فولتير وديدرو)، وملاحقة الحكومات له، وهوسه بفكرة أن الجميع يتآمر ضده. في هذه الأجزاء، يصل اعترافُه إلى ذروته المأساوية: يتحدث عن إيداعه أطفاله الخمسة في ملاجئ الأيتام، محاولاً تبرير ذلك بأنه «أراد أن ينقذهم من تأثير مجتمعٍ فاسد»، بينما يقرُّ في الوقت نفسه: «لقد خانَ قلبي واجبات الأبوة».
-فلسفة الاعتراف:
الحقيقة كسلاحٍ ذي حدين.
ما يجعل «اعترافات» عملاً ثوريًّا هو رفض روسو لفكرة «البطل» في السيرة الذاتية. فهو لا يكتب ليُعلّي من شأنه، بل ليكشفَ عن «الإنسان العاري»، كما يقول. لكن هذا الكشف مُلتبسٌ: ففي كل صفحةٍ تقريبًا، يختلط الصدقُ بالتبرير، والندمُ بالدفاع عن النفس. على سبيل المثال، حين يصف علاقته الجنسية الأولى مع مدام دي وارنز، يتحول المشهد إلى تأملٍ وجودي: «لم أكن أعرف ما أفعل... لقد كانت تعلّمني الحياة كما تعلّم الأمُّ طفلها المشي». هكذا يحوّل روسو العارَ إلى رمزٍ للبراءة الضائعة، والفعلَ الجنسي إلى استعارةٍ عن البحث عن الحنان.
لكنَّ التناقض الأكبر يظهر في تعامله مع الخطيئة. فحين يعترف بسرقة الشريط، يصرخ: «لقد كذبتُ، وأُدينت بريئةٌ! هذا الذنب يُلاحقني بعد خمسين عامًا!»، لكنه في الفصل التالي يُحمِّل المجتمعَ مسؤولية تشويه فطرته الطيبة. هذه الثنائية تجعل القارئ يتساءل: هل روسو تائبٌ حقًّا، أم أنه يستخدم الاعترافَ كي يصوغَ لنفسه براءةً أسطورية؟
-المرأة في عالم روسو:
بين التقديس والاستغلال.
لا يمكن فصل «اعترافات» عن صور النساء اللواتي شكلن حياة روسو: الأم الميتة التي يحمل ذكراها كجرحٍ لا يندمل، مدام دي وارنز التي مثّلت له الملاذَ العاطفي والجسدي، وتيريز لوفاسور، الخادمة الأمية التي عاشت معه 33 عامًا وأنجبت منه أطفاله المُهمَلين. روسو يعترف بظلمه لهنّ، لكنه في الوقت نفسه يصورهنَّ كأدواتٍ في مسيرته الفلسفية. تيريز، مثلاً، تُوصف بأنها «كائن بسيط لا يعرف الخداع»، بينما تُقدّم مدام دي وارنز كـ«امرأة فاضلة رغم شهواتها». هذا التناقض يعكس رؤية روسو المثالية للمرأة ككائنٍ بين «الملائكة» و«الغواية»، وهي رؤية انتقدتها لاحقًا الحركات النسوية لتعزيزها النمطية الذكورية.
-اللغة:
الشعرُ الذي اخترق جدار العقل.
ما يميّز أسلوب روسو هو الانزياح عن لغة الفلسفة الجافة إلى لغةٍ تشبه النشيد الديني أحيانًا. فحين يتحدث عن طفولته، يكتب: «كانت جنيفُ مدينةً من زجاجٍ، وأنا الطفلُ الذي يُحطمها بحجرِ البراءة». وعندما يصف شعوره بالاضطهاد، يتحول النص إلى كابوسٍ سوريالي: «كنت أرى العيونَ تُلاحقني من جدران الغرفة... حتى الظلُّ كان يتهمني». هذا المزج بين العاطفة الجياشة والتحليل العقلاني جعل «اعترافات» جسرًا بين عصر التنوير والرومانسية، حيثُ أصبحت الذاتُ المكبوتةُ بطلًا أدبيًّا.
-الإرث:
من روسو إلى عصر الإنفلونسر.
رغم أن «اعترافات» لم تُنشر كاملةً إلا بعد موت روسو (خوفًا من فضائحتها)، فقد أصبحت مرجعًا لكل من أراد أن يكتبَ عن ذاته بلا أقنعة. تأثيرها امتد من الأدب الرومانسي (كأعمال كيتس وبايرون) إلى الفلسفة الوجودية (مثل سارتر وكامو)، وحتى عصرنا الحالي، حيثُ يُرى روسو كـ«أول مدوّن» في التاريخ، سبقَ عصرَ التدوين الرقمي بقرنين. لكن السؤال الذي يطرحه الكتاب لا يزال قائمًا: هل الاعترافُ العلنيُّ طريقٌ للتحرر أم فخٌّ نصنعه لأنفسنا؟
في النهاية، «اعترافات» ليست مجرد كتاب، بل تجربةٌ وجودية تضع القارئ وجهًا لوجه مع أعماق النفس البشرية: أفظع أسرارها، تناقضاتها المُربكة، وحنينها الأبدي إلى أن تُفهمَ رغم كل شيء. كما قال روسو نفسه: «لقد كشفتُ عن قلبي لكَ، فانظر إليه... ثم اضحك
بقلم الكاتب الروائي خالد حسين
